煩悩を捨てると潜在意識にアクセスできる
悟りの境地に達するためには、次に挙げる事を実践することがポイントです。
（訓読）
「そのときの王とはすなわち我が身これなり。ときの仙人とはいまの提婆達多これなり。提婆達多が善知識に由るがゆえに、我れをして六波羅蜜・慈悲喜捨・三十二相・八十種好・紫磨金色・十力・四無所畏・四摂法・十八不共・神通道力を具足せしめたり。等正覚を成じて広く衆生を度すること、みな提婆達多が善知識に因るがゆえなり。」
もろもろの四衆に告げたまわく、
「提婆達多さって後、無量劫を過ぎて、まさに成仏することを得べし。号をば天王如来・応供・正遍知・明行足・善逝・世間解・無上士・調御丈夫・天人師・仏・世尊といわん。
（現在語訳）
佛は諸々の比丘に告げられた、その時の王とはすなわち我が身のことである。その時の仙人とは今の提婆逹多なのである。提婆逹多が善知識（ぜんちしき：善良な友人）であるが故に、我に対して六波羅蜜・慈悲喜捨（じひきしゃ：四無量心のことで、慈は与楽であり相手の幸福を望む心、悲は抜苦であり苦しみを除いてあげたいと思う心、喜は他者の幸福を共に喜ぶ心、捨は差別しないで平然と接してあげる心）・三十二相・八十種好・紫磨金色（しまこんじき：紫色した最高質の金の色）・十力（じゅうり
き：佛に備わる十種の智力）・四無所畏・四攝法（ししょうぼう：布施・慈愛の言葉・利他の行為・他人との協力の四つ）・十八不共（じゅうはちふぐ：不共とは共通でない意味であり、佛と菩薩のみにあり他には共通しない十八種の能力の特色）・神通道力を具足せしめたのである。我が等正覺を成就して広く衆生を済度できることも、皆提婆逹多が善知識である因果が理由である。
引用：妙法蓮華経提婆達多品第十二
以前に慈悲喜捨の「慈悲」と「喜」についてお話しましたが、今回は「捨」について説明しますね。
「捨」は捨てると読みますが、煩悩を捨てるということです。人は煩悩があるがために、冷静に物事を判断することができません。
それは、煩悩が感情の引き金を引くからです。
ブッダは言います。
冷静になるだけで、自然と仏の智恵とつながると。
人とは、そのように出来ているのです。（これを仏性といいます）
冷静になり智慧（潜在意識）につながると、神力が発揮できるようになります。
是非お試しになってください。
